Month: April 2020

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在临终的时刻，怎么看待自己这一生爱的功课，会是一个圆满的分数，或者是不及格，甚至零分？ 在我的成长经历中，尚没有勇气和运气经历过亲情之外长久的亲密关系。却也有过多次暧昧的情愫与未了的情缘，过程中尝尽百般滋味，认识到人性的复杂。 蒋勋再一次用他的博爱精神打动了我，他所持有的诸多观点我皆强烈认同。 人人心中有，人人笔下无。不再做无意义的重复喟叹，摘录如下以表态度： 本质： P189 人是为了幸福而活的。人永远需要爱，需要付出爱，也需要得到爱，这是本质，可是在形式上，不同的社会法律、道德伦理，有不同的爱的形式。 P190 爱情有绝对的内在本质，也有客观的外在层面。内在的本质可以是一个最圣洁、最崇高的东西，但外在则受限于许多形式：法律、道德。 思考： P192 在很多时刻，我们需要被提醒，也要常常提醒自己，就是我所爱的这个人，他真的爱过我，对我善良，疼爱过我，难道就因为一些小失误，或者他离开我了，我就要开始憎恨他、报复他，让他从百分之百的好，变成百分之百的坏？ P193 爱的表达本来就是在一种习惯和形式当中。就像现在一夫一妻制被建立，我们习惯用这个制度去思考爱情，可我们要知道，人永远不是制度。 婚姻： P196 婚姻好像让两个人开始自我放弃了，如果因为跟一个人结婚而变得庸俗，或是对方变得庸俗，我真的会觉得厌烦。千万不要让婚姻变成恋爱的句点，它应该是可以延续的。 P198 爱情的本体是自己，自己永远不应该放弃自己，你要相信自己是美的、智慧的、上进的、有道德的、有包容力的。如此一来，别人会离开你吗？ 不会的，赶都赶不走的。 支点： P201 每个人生命里爱的支点要多一点。支点就是你所倚靠、你的爱赖以支撑的对象。 P203 “世上只爱你一人”的爱在年少时期或许可以存在，那时候对爱情还有很多狂妄的想象。但成熟后会知道，这种爱是危险的，会压碎一个人。 我宁愿爱是可以平均分摊的，爱我的人，他同时也有亲情的爱、友情的爱、同事的爱，还要生活当中其他能吸引他所爱的事物。同样的，我都爱也有很多的支点，不会只放在一个人身上。 青春： P206 青春是什么？它是非常短暂的，是肉体的情欲，而情欲的魅力是出自好奇，当它重复到一个程度，彼此都会疲倦、松弛。 绝对不要倚赖青春、倚赖性爱，还是要把爱的支体扩大开来，让爱像一张网一样，把你真正的爱的对象网罗进来。

人类没有新的思考，都是对以往观点的剽窃。 ——罗翔 上述观点，同样和“千古文章一大抄”有异曲同工之妙（没错，是套娃）。 文学有两种行为最为人们熟知，一是阅读，二是写作。 阅读 回顾一下自己人生的文学篇章，必定是从阅读起步。 从小到大，乐意被贴上喜欢读书的标签。小时候，得益于父亲喜欢捧着一本《读者》看，让阅读对我具有吸引力，脑海中尚有一个片段是幼时的我盯着《读者》的标志小蜜蜂。 中间的彩页后一篇是漫画与幽默，再找感兴趣的封面推荐文章，按顺序看完后面再从头看起。第一篇总是有着乡土情结的长文，竖版的诗从来不看，关于名人轶事的文章居多，封底的艺术摄影鉴赏给我美的教育——可以说连广告都不放过 阅读《读者》的顺序 之后，我也有了属于自己的杂志《儿童文学》，持续购买了很多年。直到初中的我寄去编辑部一封信并得知获评“优秀评刊员”后，在报刊亭的阿姨建议下，我不再继续购买，那时的邮政业已江河日下，快递业远没有现在发达，最终我任何奖品都没有收到，只有杂志尾页上印有的小小的铅字，是我的名字。 小时的我在图书馆总是心系“儿童文学区”，每逢放假总是期待购买学校推荐的读物，或是一摞自己喜欢的书做为考试的奖励。不得不说，经典的儿童文学让人沉醉，经常一口气读完一本书，却让人不忍离开那个世界。《汤姆的午夜花园》、《蓝色的海豚岛》都令我着迷，应该还要感谢父亲专门挑选人民文学出版社这样有责任感的大社，给我带来良好的阅读体验。学校打包出售的名著套装，我买回来从未看过。自己曾经也在旧书摊选书，奇怪有的书翻译的词藻华丽，但就是没有让人读下去的兴致。 我也是爱书之人，对书籍有一种敬畏感，在书上勾画都有阻力。同时可以说是“收藏癖”，喜欢买古籍，却极少读。 记得初中过后，当时有很大的矛盾，书荒。不屑于再看儿童文学，但世界名著又读不进去，是一个挺艰难的时期。 但还有所谓的畅销小说，中考毕业后买书。记忆中《偷影子的人》和《追风筝的人》名声正噪，先买了前者，和我想象中有些不同，是个唯美的爱情故事。书很好读，是治愈系类型小说——国内同期的畅销书也是这种风格，张嘉佳、大冰之流，但也被批得很惨。我看着装帧都是很文艺的气息，也就没去读过。 高中时买了《追风筝的人》，读来令人沉重，也让阿富汗这个国家在我心中不再是扁平的战乱国家形象，国家的国民也都有自己的生活方式。 二者对比之下，他们叙写的角度天壤之别。前者记录人念念不忘后的回响，让人艳羡迷恋，但投射的是人在物质完全满足后对精神感受的追求；后者则是从个人的眼中，折射人性，折射一个国家大符号下的小公民，让人读来痛苦，一直有罪责没有洗刷一般。 如果凭个人喜好，我更愿意去读后者这样的书，浓厚的地域色彩让我更能了解到不同角度的世界，冷酷的语言让我明白男性也可以从男性身上寻求快感。我总认为，读书多的人同理心更强，因为更熟悉进入新的世界观的过程。 “如果没有文学，我们总是站在自己的角度，用喜欢或不喜欢去判断一个人” 《生活十讲》P159 但上述两本书的成功或许还是离不开商业化的营销，尚不能称为经典。 我高中阶段喜欢读上世纪的小说，《平凡的世界》、《围城》、《青春万岁》，其实个人很向往书中描绘的那个年代，人们很有热情，且淳朴有正气——至少以此为价值观。尤其喜欢的是那些学生时代的叙写，刻苦学习，积极投身政治运动，让我心潮澎湃。 在看过王小波的《沉默的大多数》杂文集后，为其折服，也痴迷于其。利用大一的寒假读完了他的大部分文集，喜欢他浪漫的游侠精神，喜欢他敢爱敢恨的自由风格。如果一定要有一个最喜欢的作者，我可以毫不犹豫选择他。 也许是他过往理科的教育经历让我刮目相看，也许是他敢于直言、回归人性的率真洒脱，他使我迷恋。他小说中的爱情玩笑般却又真挚，对了，主要是那种对女性的充分尊重——女性总是比男性还要大胆且主动——令我如春风拂面。 总体来看，我的阅读面较窄。对世界名著、哲学经典等涉猎不多。我相信不同的人生阶段有自己最适合的读物，在慢慢成长的过程中，从阅读中寻找慰藉，体悟成长。 写作 归因于喜欢阅读，最令我自豪的一点是自己的错别字很少。但我对写作并非独有天赋，只能说表达能力不至平庸。 但我总是很有表达的兴致，间或产生记日记的冲动，会坚持一段时间。我也不羞愧曾经稚嫩的文字，原来幻想自己成名，现在回顾那些感受经历，也是自己的历史。 对写作没有特别的心得，所以主要看看他人的想法： 文学和哲学不一样，哲学是寻找真相，可以一路残酷下去，可是文学常常会有不忍；它不忍时就会“假作真”，它残酷时就会“真亦假”，然后让人恍然大悟。 我的生命里，最大的好奇就是去发掘一个新领域里的生命痕迹。 我认为这一点与我很相似，我最大的好奇是去体验另一种生活方式，感受不同环境下人的思维与处世态度。所以我喜欢旅游，但不喜欢浮光掠影，更喜欢深度体验风土人情，喜欢背包客的感觉。 人和人之间没有了解，只有好奇。 十分赞同这一观点，人性是奇怪的，很难参透那个人心中到底在想什么。我是有秘密的，对父母有，不想开口；对他人有，无需开口。 最让人深有感触的是想到父母在我这个年龄段成熟成家，新奇的感受是他们当时在想什么，做什么？如果说一个人的过往构成了他的全部，我看到的永远是“残缺”的父母。未曾养育孩子，我所接触到的每个人都是“残缺”的；何况像我这样的孩子也逐渐将自己的秘密深藏呢？

神话有一个无限领域，可以同时满足幻想的创造力和科学的创造力，所以小孩读神话，他可能将来变成科学家，也可能变成文艺家。 幻想的创造力 我有一种无力感，自己的思维存在局限性。有时思索自己的优势为何，价值所在。总得不出令人耳目一新的结论，自我评价是思维比较活跃，相对部分人能以坚韧去解决问题，不轻言放弃；思考问题逻辑较为缜密。但却跳不出现有的框架：读教科书，奉为圭臬，努力试着理解内容，没有质疑的习惯——不相信自己的想法能够超越前辈的积累，这个问题在我的浅薄学识下可以接受；试着幻想，浮现在脑海中的都是已有的人或事，而且每日为各种计划所累，似乎无暇天马行空。 或许和我的性格有关，理性太强，愿意获取有明确答案的信息；感性较弱，规避不确定性高的事情。对艺术的感知能力不足，会用几何框架去理解，抽象的情感基调难以鉴赏。 令我啧啧称奇的是那些瑰奇的神话故事的起源，文化旅游热度不减，每处古迹都能挖掘出当地悠久的传说，尤其是那些城市化进程缓慢的地方，还有故事传播的空间。除此之外，那些形成世界观的宗教故事更令人叹服，或许就像今天的商业模式在善于讲故事吧，最聪明的一批人最善于描绘一个虚构的世界，这也是《未来简史》中提到的一个观点。 教派希望信徒有行为，但不要有思想，不希望你透过经典去思考。 我最为好奇的就是念经的和尚都明白自己在念什么吗？ 生活环境所致，对宗教一直没有太过强烈的认知。过年时的上供烧香在我眼中一直是传统大过实际作用，但能看出奶奶的举动还是挺虔诚的，这是中国老百姓传统的信仰。而那些成体系的教派，离我更遥远：接触最多是身边的同学，没有信教；家人倒是有的，但也没人传教。 对中国宗教的刻板印象是“看破红尘”、“出家”；认为信教的人有善心，很多书籍都是“免费取阅”。对寺庙这种神秘的场所会好奇，家旁边就有一座，曾进去四处打量，看摆在架子上的书——佛经看不懂，宣传的册子里面讲的不少故事倒是引人入胜。 科学的创造力 在已知前，真理是什么？ 计算机的发展史，不过百年。对于计算机的编程语言，是人类在现有语言基础上再一层的抽象，使其完成重复性工作。所有的算法，都站立在有限和无穷之中一端，其实，编程语言本身是没有难度可言的。但编程的难度，便在于戴着镣铐舞蹈——用有限的关键字将千奇百怪的问题解决。 编程总归是个在人类的掌控中的事情，比如《数据结构》，它基础的链表、堆、栈、队列等概念，也是有实际的对应，而非无中生有。但让人折服的就在于，能够利用这些概念实现一些复杂的算法。 总是在想，其实即使所有的学科难易有别，但都不存在不可知的问题——因为都是人类逻辑的产物。真正困难的是那些尚不可知的、未融汇入人类知识体系的问题。 宇宙的起源、形态；生命的出现、进化。万物在我们眼中的样子都是站在人类的视角而现，这些观测也具备着局限性。所有我们认为的常识，大概也是在局限条件下最能符合我们的逻辑的判断。 站在今天，我们更容易判断神话传说的真实性，是因为我们不断进步发明新型的观测计量设备——望远镜、显微镜、计算机等，延拓了我们的知识谱系。 对于现有的一些学说，我也更愿意采取信服的态度去接受——因为我自身的局限性要比人类整体的局限性大得多。我更愿意相信科学家们通过高精尖的仪器采集数据，利用科学的分析演绎方法，得出更逼近真理的结论。 当今热词——量子力学，在学习大学物理时，居然能够将它的神秘面纱轻轻揭起。这也是如今的研究热点，舆论热点，感觉量子的一些概念很有趣味，而操纵量子又让人感到心生敬畏，因为实在是我无法想象的领域。 听闻过量子计算机的潜力，但不知它具体是如何实现的。这学期的模电和数电课程让我认识到了三极管的重要性，数电中开关电路的应用体现的逻辑性质正是计算机的运算基石。通过这篇文章 量子纠缠了解一下？学会了，你就能用鼠标操纵一台量子计算机！ 也对量子计算机的工作原理略微了解： 在电路中加上约瑟夫森结以后，我们就利用它不按套路出牌的非线性效应，在电路中制造出一组特殊的量子状态。在这组量子状态中，有两个最低能量状态离得特别近，非常适合用来表示量子比特1和0。 来自 <https://baijiahao.baidu.com/s?id=1593884298806897161&wfr=spider&for=pc> 令人激动的是，文中提到有量子云计算平台开放，可以在线体验。但目前不能注册，在破译密码失败后，我发邮件寻求帮助，希望有后续进展。 后续：在一个回答里发现有多个量子计算平台，中文的本源量子计算云平台是其一。 对于悬而未决的谜团，我接受合理的猜想和假设，但会怀疑没有科学依据支撑的斩钉截铁。 暗物质，不明觉厉。对它几无了解，印象中有《环球科学》中预测暗物质占比的图形，占大半。最难研究的当属宇宙物质，同时也最神秘。天文学实在是一门浪漫的学科，研究这一领域的学者一定是最有好奇心的一批人，我就可能没有足够的动力去探究很难关联自身的事物。 这篇回答暗物质为什么一定存在？ – zhiqiang yan的回答 – 知乎 有科普的作用，也让我再次认识到人类一切现有理论的局限性。数学可以在人类自己构建的一个体系中证明完备性，但联系实际的物理规律，怎么能够与宇宙万物严丝合缝呢？ 对于子虚乌有的事情——只能说以人类的视角看来，我会以人类自大的通病去质疑它的存在性。 举个例子，小学时，读某些“科普”书籍，常有未解之谜标题一类。对于外星人的事件描述，我总觉不可信，多是外国人的见闻，有利用信息地理隔离而不易求证之嫌——好奇是否国外的地摊文学也会有我国的相关事件。但后来，看到权威性高的期刊还在提到人类对外星生命的寻找，我也逐渐认识到了宇宙的广袤，便持一种乐观态度。 因此，我的整体认知是，接受外星生命存在的可能性，但不相信人类目前已有接触证据。 原来看到一个很有趣味的智力题：外星人掌握尖端科技，声称能将地球上的所有数据信息带走，是真的吗？怎么做？

职业 还是感慨罗翔的讲解：柏拉图认为，每个职业都是有内在的价值。而虚无主义则认为，凡事只看结果。后者是不对的，否则，对话只会成为： ——你是干啥的？ ——我是赚钱的！您呢？ ——我也是赚钱的！ 也就是，我们的社会标准应该是多样化的，而非谈及一切，都以钱为标杆。不过赤裸的现实是，钱正在成为或已经成为最主流的判断标准。 又譬如台湾的建筑系，鼓励学生到建筑事务所打工，功课可以不做，因为老师本身就是建筑事务所来的。学生已经加入到社会的赚钱行列中，没有一个制衡的力量。可是你去看看法国建筑系的学生，他很可能思考五十年以后法国会出现什么样的建筑物，他不是关心当前商业的消费，他关心的是我能不能在建筑史上有所突破。 同样是欲望，法国建筑系的学生要的是名誉的、清高的渴望，而我们的学生却是想着如何在毕业前把钱赚饱。建筑系的学生如此，信息系的学生也是，他应该思考的是如何设计一个程序，引导一场计算机革命，而不是赶快发展一种软件在光华商场里卖钱，或是毕业后要进入哪一家大公司当工程师。 物化 统称为左派思想的社会主义思想，在于平衡资本主义，它们提出的问题是：如何制衡人的物化？ 物质虽然要发展，但人不能成为物的奴役，比如房奴、车奴。 好像连我们自己也要检讨了，我们为什么不支持这个人？我们知道他不和财团结合，多年来在街头做劳工运动，可是最后我们说，他是不可能当选的。 经济全球化，但此起彼伏的“黑天鹅”事件已经告诉我们逆全球化浪潮高涨。民族主义抬头，人们愈加在意自身利益的得失，而减少了对其他人类同胞疾苦的同情，这正是被物化的表现。 观点 我们没有办法期待操纵绞肉机（物化）的人，让绞肉机停止运转，这太一厢情愿了，商人有商人的立场，譬如说他手下有五万个工人要养，他能够不生产、不想办法刺激消费吗？ 弱势也有可能变成拥有权力和财富的强势，知识分子要非常小心保持自己 的中立性和客观性。

思考 当今教育体系重视的是结果，急功近利的要求结果，少了思辨的过程，当然有一天会出问题。 我们的学校没有思考这一科目，思想品德与政治课虽然从小学起就伴随我们，直到大学，还有研究生考试。对于接受理科方向培养的我来讲，这些课程很少给我思考的机会。 说来或许荒唐，初中的两任班主任都是政治老师，因此我的记忆中总有这样的一幕——每逢月考前捧着一面提纲，将上面的问题对应的答案逐字记住。为了增强记忆，我还想办法把一个题目的答案录音，循环播放，真是精神可嘉。当然，这也保证了我很容易取得高分，98分，甚至100分！ 可是，在这个过程中，我的收获是什么？我甚至没有对问题进行过深入的思考，还记得，老师经常总结一种“万能答案”——以此为模板，百战不殆。可对我们的思考又有何益？ 或许是因为这个原因，虽然我在文科上的表现与理科相似，但我的学习经历导致它并不具备一种挑战的乐趣，没有让我看到文科更深邃的灵魂——思考。 对不起，我一边批判着这个现状，一边又依附这一现实。在大学的思政课考试中，我习惯于等待最后的提纲公布，减少记忆 的内容；习惯于将标准答案熟记于心，并相信这种“认真”的态度一定会带来高分；习惯于考试的客观题目取自题库，提前刷N遍形成条件反射。 我知道，如果不想被替代思考，那就不要放弃每一次独立思考的可能。 只能说，在这个过程中，我坚守的唯一底线是：对于开放型的问题，绝不复制粘贴。无论是老师布置的课后作业，还是网课的跟帖留言，我都会按照自己的思索敲出感想。 神学 其实，在我的刻板印象中，会将神学、宗教、信仰等混为一谈，并与荒谬画上等号。实际上，我对它们并未有过深层次的理解。但是联系到今日观看的罗翔老师讲法治的精彩片段中，他曾提到的一个观点：读书的过程是一个悖论——你因为无知去读书，但你越读书发现你更大的无知。 这印证蒋勋提到的一个观点，外界看来有的科学家存在着科学于宗教信仰相抵触的现象，但实际上，人除了在脆弱时寻求信仰的力量，也可能出自谦卑，出自认识自己的不足而保持信仰，信仰有一种令人自省的力量。 观点 如果我们的媒体能有更深的思考，更大的悲悯，比较哀矜勿喜地去看事情，而不是嘲讽或者尖锐的批判，社会大众所得到的领悟跟检讨也会比较深。 信仰跟怀疑有关，一个真正的信仰不会因为被怀疑、质问，就会瓦解；相反的，因为被怀疑跟质问，信仰会更牢固。最好的信仰，一定经得起所有人的怀疑。